jueves, 30 de marzo de 2017

Weltanschauung en pugna.




@mecasullo  exhibe el “Retrato de Doriana Grey” de la “supremacía social”, sin los “filtros” utilizados en el programa de Fantino.


Ya de cara a lo que sería un eventual gobierno de Mauricio Macri, de ganar el balotaje previsto para el próximo 22 de noviembre, Carrió aclaró su postura en materia social:

"Creo que sólo las clases productivas y prosperas van a sacar a los pobres de la pobreza y este es el compromiso moral de las clases medias argentinas.

Somos nosotros los que tenemos que liberar a los pobres y no ellos liberarse, porque ellos están esclavos del uso político", señaló.

Cosmovisión compartida por las burguesías argentas; económicas, pero también administrativas y culturales; como bien aclara oportunamente:

La diputada nacional Elisa Carrió estuvo anoche con Fantino y en un mano a mano sostuvo que lo sucedido el domingo "es muy parecido al  '83", en relación al espíritu con que se vivió el triunfo presidencial de Raúl Alfonsín el 30 de octubre de 1983, donde sacó el 51,7 por ciento de los votos frente al 40,1 del peronismo.

"Uno lo veía en la calle y uno huele los movimientos sociales.

Después de tantos años uno sabe cómo viene el viento", remarcó Carrió.


Por otro lado, desde el Atlantico Norte: 

“El populismo es básicamente una ideología que confía en la capacidad de un pueblo de tomar decisiones correctas, y autogobernarse a sí mismo”.

Jorge Verstrynge a Pablo Iglesias, de 24:00 a 25:50.



La “inevitabilidad” de la pugna está servida, según la Tribuna de Doctrina. 

Peronismo y Pro, en efecto, son contradictorios en su cultura y en sus acciones, en sus costumbres y en su forma de concebir el mundo.

Podrán alcanzar acuerdos transitorios, podrán sentarse a dialogar, lograrán establecerán treguas, pero saben que los separa su concepción sobre el Estado y el mercado y que, por lo tanto, poseen recetas diferentes para abordar la actual fase de la Argentina en su inserción en el capitalismo global.


lunes, 27 de marzo de 2017

¿Pre-macrismo, o las PASO como herramienta gramsciana para articular mayorías electorales?




Los “clu de fans” de las redes sociales politizadas no les caben, ni ahí, las “convergencias” de analistas y políticos “acostumbrados”  los algoritmos.

Así que, para entender a Excel Kici hay que leer a Eduardo Fidanza en La Nación.



Peronismo y Pro, en efecto, son contradictorios en su cultura y en sus acciones, en sus costumbres y en su forma de concebir el mundo.
Podrán alcanzar acuerdos transitorios, podrán sentarse a dialogar, lograrán establecerán treguas, pero saben que los separa su concepción sobre el Estado y el mercado y que, por lo tanto, poseen recetas diferentes para abordar la actual fase de la Argentina en su inserción en el capitalismo global.
….
Esa lucidez, sin embargo, no pudo evitar una fatalidad: aun el gradualismo sería resistido, como lo muestran los conflictos actuales.
Tal vez una miopía en el cálculo de las relaciones de fuerza llevó a pensar que las configuraciones estructurales de poder, esos "movimientos orgánicos" que describió Gramsci, podrían removerse sólo con el impulso de un partido nuevo, no hegemónico, y poco conectado con la cultura popular.

Mauricio y el PRO, o sea SU base socio-electoral SIN articulaciones sociales y políticas, “…los votantes cautivos de Macri, que nunca fueron más del 20 por ciento…”; se enfrenta a una “Hegemonía muda” que puede lograr SIN Cristina un “60% en fracciones” en 2017 para “articular” en 2019.

Una reiteración similar lo expresado en la imagen de 2009, que vía la PASO se convirtió en “la mitad más uno”,  más bien  larga del Deep Blue de 2011.

SIN “la Cris” Cambiemos corre el riesgo de salir 3ª en la PBA, y 2ª lejos en Córdoba y Santa Fe; sin omitir que el voto en blanco-nulo-km 501 ES la 1ª Fuerza en la CABA. 


A los “disconformes” los están “esperando con los brazos abiertos”  Tumini, Donda, Ceballos et al; para el FREPASO 3.0 con “Chacho Massa”, el "Comandante Pratt Gay", y Omar Bojos. 8-()

viernes, 24 de marzo de 2017

Insumisión argenta, 6 años condensado en 6 días de diferencia.



De auténtica insumisión de gran parte de la sociedad, que protesta, para o se moviliza.

Abarca desde la complejidad excitada de las organizaciones sociales, hasta los sobrevivientes de las capas medias que pretenden conservar el empleo.

Confluyen con los maestros conflictivos, que derrumban la falsa idea de “la educación como prioridad”.

Cayetano Zaín, dealer de paco ideológico de pura estirpe conurbanera.



“Por más que las relaciones entre América (USA) y la República Argentina sean excelentes (para USA), eso es superficial.

Las corrientes profundas de la sociedad argentina están, inevitablemente, destinadas a desafiar nuestra Supremacía en el Hemisferio”

Traducción, y síntesis propia de:
America's Strategy in World Politics: The United States and the Balance of Power , New York, Harcourt, Brace and Company (1942)
martes, 10 de mayo de 2011



PD, “Insumisión de las masas”, como concepto antagónico al “sentido común hegemónico”, a penas tardo 15 meses en ser “tomado” por la Intelligentsia Liberal Republicana. 

jueves, 23 de marzo de 2017

Rozitchner y Deleuze.




"La Argentina te queda chica, comprá dos números más"
Carlos Salim Balaá

Cuando se investiga el modo en que las comunidades primitivas segmentarias han sido sustituidas por otras formaciones de soberanía, cuestión que Nietzsche plantea en la segunda disertación de La genealogía, vemos que se producen dos fenómenos estrictamente correlativos, pero del todo diferentes.

Es verdad que, en el centro, las comunidades rurales quedan atrapadas y regladas en la máquina burocrática del déspota, con sus escribas, sus sacerdotes, sus funcionarios; pero, en la periferia, las comunidades emprenden una especie de aventura, con otra clase de unidad, nomádica en este caso, en una máquina de guerra nómada, y se descodifican en lugar de dejarse sobrecodificar.

Hay grupos enteros que se escapan, que se nomadizan: no como si retornasen a un estadio anterior, sino como si emprendiesen una aventura que afecta a los grupos sedentarios, la llamada del exterior, el movimiento.

El nómada, con su máquina de guerra, se opone al déspota con su máquina administrativa; la unidad nomádica extrínseca se opone a la unidad despótica intrínseca.

Y, a pesar de todo, son fenómenos tan correlativos y compenetrados que el problema del déspota será cómo integrar, cómo interiorizar la máquina de guerra nómada, y el del nómada cómo inventar una administración del imperio conquistado.

En el mismo punto en el que se confunden, no dejan de oponerse.

El discurso filosófico nació de la unidad imperial, a través de muchos ava­tares, los mismos que conducen desde las formaciones imperiales hasta la ciudad griega.

E incluso en la ciudad griega el discurso filosófico mantiene una relación esencial con el déspota o con su sombra, con el imperialismo, con la administración de las cosas y de las personas (se encuentran todo tipo de pruebas de ello en el libro de Léo Strauss y Kojève sobre la tiranía) (e).

El discurso filosófico siempre ha permanecido en una relación esencial con la ley, la institución y el contrato que constituyen el problema del Soberano, y que atraviesan la historia sedentaria que va de las formaciones despóticas hasta las democráticas.

El «significante» es en verdad el último avatar filosófico del déspota.

Si Nietzsche se separa de la filosofía es quizá porque es el primero que concibe otro tipo de discurso a modo de contra- filosofía.

Es decir, un discurso ante todo nómada, cuyos enunciados no serían productos de una máquina racional administrativa, con los filósofos como burócratas de la razón pura, sino de una máquina de guerra móvil.


Las “Masas” de Canetti = lo Dionisiaco de Nietzsche.

En el mismo pasaje Schopenhauer nos ha descrito el horrible espanto que conmociona al hombre cuando, de repente, en las formas de conocimiento del fenómeno ya no sabe a qué atenerse mientras el principio de razón parece que sufre, en una cualquiera de sus configuraciones, una excepción.

Hay hombres que, por falta de experiencia o por estupidez, se apartan de tales fenómenos como de enfermedades del pueblo, ridiculizándolos o lamentándolos desde el sentimiento de su propia salud: los pobres no sospechan, desde luego, qué cadavérico y fantasmagórico es el aspecto que tiene precisamente esa salud suya cuando pasa junto a ellos en plena efervescencia la vida ardiente de los entusiastas dionisíacos.

Ahora el esclavo es hombre libre, ahora se rompen, todas las rígidas, hostiles delimitaciones que la necesidad, la arbitrariedad o la moda atrevida han establecido entre los hombres.

Ahora, en el evangelio de la armonía de los mundos, cada cual se siente no sólo unido, reconciliado, fundido con su prójimo, sino hecho uno con él, como si el velo de Maya estuviera roto y tan sólo revolotease en jirones ante lo misterioso Uno-primordial.

Cantado y bailando se exterioriza el hombre como miembro de una comunidad superior: ha desaprendido a andar y a hablar y está en camino de alzar el vuelo por los aires bailando.

En sus gestos habla la transformación mágica.

Así como ahora los animales hablan y la tierra da leche y miel, así también en él resuena algo sobrenatural: se siente dios, él mismo ahora anda tan extático y erguido como veía en sueños que andaban los dioses.
….
Esta divinización de la individuación, cuando es pensada como imperativa y prescriptiva, conoce una sola ley, el individuo, es decir, el mantenimiento de los límites del individuo, la mesura en sentido helénico.

Apolo, en cuanto divinidad ética, exige mesura de los suyos, y, para poder mantenerla, conocimiento de sí mismo.

Y así, la exigencia del «conócete a ti mismo» y de «¡no demasiado!» marcha paralela a la necesidad estética de la belleza, mientras que la autopresunción y la desmesura fueron reputadas como los demones propiamente hostiles, peculiares de la esfera no-apolínea, y por ello como cualidades propias de la época pre-apolínea, la edad de los titanes, y del mundo extra-apolíneo, es decir, el mundo de los bárbaros.





Hegemonía “muda”, peronismo de guerra y su “triaje” socio económico; aporte de @HealeyParera