Cacerolas + 7D = Deconstrucción de Pomelo; un caso para Andy Tow.

Ahora lo llaman Axe.

Young, “Las jóvenes son frescas, divertidas, flexibles y con curvas firmes…”.

Mature, “Las maduras tienen experiencia, no tienen prejuicios, son insaciables…”.

Chicana que combina en partes iguales machismo metrosexual con el sarcasmo psicobolche; muy en boga entre los fakes progres.

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El “Territorio”, conocido en el Oeste del GBA como la “Isla de la Fantasía”, sociológica y políticamente muy similar a Vicente López y San Isidro.

No es casual que haya existido un servicio VIP en el Sarmiento, Castelar, Haedo, Ramos Mejia, Puerto Madero.

1  Villa Sarmiento, Morón

2  Ramos Mejia, La Matanza

3  Villa Luzuriaga, La Matanza

4  Haedo, Morón

5  Castelar Norte, Morón

6  Ciudad Jardín, Tres de Febrero

7  El Palomar, Morón

8  Morón Centro y Sur, Morón

9  Castelar Sur, Morón

10 Ituzaingo Centro y Sur, Ituzaingo

11 San Antonio de Padua, Merlo.

Son Circuitos donde Binner peleo cabeza a cabeza con CFK, mientras que Alfonsín hijo logro algunos de sus mejores guarismos.

Mientras que los dos candidatos a Gobernador de Morón logran, uno el grueso de sus votos, y la otra algunos de sus mejores guarismos en el GBA.

Ahora bien, ¿se puede votar a la Izquierda NO P para Presidente y a la Derecha NO P para Intendente?

La respuesta a la cuestión es SI, como en Vicente López.

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Factores y Actores.

a) Los Caceroleros necesitan “romper” el aislamiento geográfico y socioeconómico para mantener el “Impulso”, no solo salir de la CABA; ya lo han hecho en Rosario, Córdoba y Mendoza, además de la “línea Mitre”.

Así se convierte en imprescindible hacer pie en los aledaños de la mítica “toldería” de la Matanza; y Morón Centro con su plaza, es el punto neurálgico.

Mostrando que son mucho mas que Sectores Altos y Medios Altos.

La clave esta en hacer acento en el reclamo en la Inseguridad; por ejemplo la noche del lunes se realizo una marcha en la Avenida Rosales, para el día y la hora cubría una cuadra y media.

Para una típica marcha de “asentamiento o villa”, seria considerada un éxito, entre 150 y 200 personas, que suelen concurrir a los foros de seguridad.

b) Para el Duopolio, MS se ha convertido en un “blanco legítimo”; es él quien debe demostrar que no tiene una cuenta no declarada en Uruguay, o no ha mantenido relaciones extramatrimoniales con Alonso o Carrio; ver la historia contada por Contradictio.

http://blogcartonero.blogspot.com.ar/2012/09/sindrome-de-chateaubriand-o-agarrate.html

c) Los Factores de Poder Real, del exterior, Administraciones, Empresas y Fundaciones Políticas; no están dispuestos a repetir “aventurerismo electorales” que solo benefician a los “kioscos legislativos”.

Un nuevo 28J no puede terminar en el papelón del 3D y el Grupo A.

El “destino” de los bienes excedentes del músculo comercial del Duopolio es un problema secundario; porque en las actuales circunstancias su capacidad de crear “Opinión Publicada” mas allá de la supervivencia del Grupo Clarín es nula.

Mas allá de la “potencial” Rere, o la Influencia Directriz de Julio Herrera y Obes; las “Tendencias Sociales” van en rumbo de colisión con sus intereses mas preciados.

Sin Partido Militar, sin palancas para Golpes de Mercado, con un Poder Mediático con influencia nula, con una Clase Dirigente inepta para organizar y dirigir, y con las “Líneas Gerenciales” jaqueadas; solo queda comenzar por lo básico, construir políticamente una estructura que pueda desafiar electoralmente, y en gestión, con el Movimiento Dominante.

Un Frente Social y Político espejo del Dominante.

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Esto nos lleva a los tres actores políticos realmente existentes en la Zona Oeste del GBA.

- Margarita Stolbitzer no solo es de la Zona, Ideológicamente es del palo de la UCR y el EDE; en realidad compiten por el mismo electorado; Sectores Medios.

- Toty Flores, y la Juanita, es la pata de los Sectores Bajos, en especial en la Toldería Mayor; que sumados a los grupos del FAP, aportan el matiz popular.

- Ramiro Tagliaferro, diputado provincial por el PRO, y esposo de María Eugenia Vidal; Vice JGCABA; buscarían repetir la estrategia de los primos Macri en la CABA y Vicente López.

Territorios considerados como Progresistas, hasta que demostraron lo contrario, arrasando con la Ilusión del Sentido Común Progresista nacido en 1983.

Potencialmente, las condiciones están dadas, todo depende de la capacidad de articulación; que implica superar las resistencias psicológicas de la “antipolítica”.

Dos o tres mil personas en la plaza central de Morón pueden dar idea de multitud, si se le pudiera sumar carteles con la “Matanza Presente” de la Juanita y de algún grupo afín de Estudiantes de las Universidades Públicas de la Zona; Matanza, Merlo, Tres de Febrero, General Sarmiento.

Seria un impacto nacional e internacional, los Medios Internacionales se harían un festín; con “lagente” puteando a “AXE Young & Mature”.

En fin, es lo que hay; yo ya cumplí con el pedido de establecer los Escenarios Contingentes; resolverlos queda a su criterio, tienen el mandato y los recursos.

Depender de la inopia y mendacidad ajena es su Karma, no el mío y de de los Compañeros del peronismo.

El Estado Mayor Intelectual de la Hegemonía, y los “cerebros enlatados” de las Fundaciones, ya nos llevan una cancha de ventaja en la data y el análisis sociopolítico.

Abandonar la “producción” de los blogs, donde teníamos los ases, por la alucinación de Facebook y Twitter, donde las limitaciones objetivas benefician las chicanas fubistas del montaje y los 140 caracteres; fue una pelotudez olímpica.

Creer que el “desmantelamiento” del Monopolio va a cambiar el share de audiencia, es tan idiota como creer que porque River, Independiente, San Lorenzo, Racing o Central; descienden a la B, sus seguidores vayan a hinchar por Boca o Vélez que siguen en la A.

Si luego de casi una década; ni el 7, ni Radio Nacional, ni Pagina 12, pudieron achicar la brecha de Audiencia con los medios de Telefónica, Clarín y La Nación; creer que la multiplicación en la diversidad les va a hacer mella, es mas que un error, es pelotudez en estado puro.

Es no comprender porque funcionan los Medios diseñados para la Cultura de Masas; los Simpsons en la FOX de Murdoch.

PD las imágenes de los gráficos, y la data, son de Andy Tow y su generosidad para compartir lo que de otra manera seria imposible de acceder de manera ordenada.

Educando a JPF sobre Deleuze y Guattari; Tony Curtis entre Marcus Licinius Crassus y Spartakus.

Somos conscientes de los riesgos que nos acechan en esta pregunta: ¿qué es Nietzsche hoy? Riesgo de demagogia («Los jóvenes están con nosotros…»). Riesgo de paternalismo (consejos a un joven lector de Nietzsche). Y, sobre todo, el riesgo de una abominable síntesis.

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Sabemos cuales son los grandes instrumentos de codificación. Las sociedades no cambian tanto, no disponen de infinitos medios de codificación. Conocemos tres medios principales: la ley, el contrato y la institución. Los hallamos bien representados, por ejemplo, en las relaciones que los hombres han mantenido con los libros. Hay libros de la ley, en los cuales la relación del lector con el libro pasa por la ley. Se les llama precisamente códigos en otros lugares, y también libros sagrados. Hay otra clase de libros que tienen que ver con el contrato, con la relación contractual burguesa. Ésta es la base de la literatura laica y de la relación comercial con el libro: yo te compro, tú me das qué leer; una relación contractual en la cual todo el mundo está atrapado: autor, editor, lector. Y hay, luego, una tercera clase de libros, los libros políticos, preferentemente revolucionarios, que se presentan como libros de instituciones, ya se trate de instituciones presentes o futuras. Y hay toda clase de mezclas: libros contractuales o institucionales que se tratan como libros sagrados…, etcétera. Todos los tipos de codificación están tan presentes, tan subyacentes, que los encontramos unos en otros. Tomemos otro ejemplo, el de la locura: los intentos de codificar la locura se han llevado a cabo de las tres formas. Primero, bajo la forma de la ley, es decir, del hospital, del manicomio - la codificación represiva, el encierro, el antiguo encierro que está llamado a convertirse, andando el tiempo, en una última esperanza de salvación, cuando los locos empiecen a decir: «Qué buenos tiempos aquellos en que nos encerraban, porque ahora nos hacen cosas peores». Y hay una especie de golpe magistral, que ha sido el del psicoanálisis: se sabía que había quienes escapaban a la relación contractual burguesa tal y como se manifiesta en la medicina, a saber, los locos, ya que no podían ser parte contratante por estar jurídicamente «inhabilitados». La genialidad de Freud consistió en atraer a la relación contractual a una gran parte de los locos, en el sentido más lato del término, los neuróticos, explicando que era posible un contrato especial con ellos (de ahí el abandono de la hipnosis). Fue el primero en introducir en la psiquiatría - y ello ha constituido finalmente la novedad psicoanalítica- la relación contractual burguesa, excluida hasta ese momento. Y después nos encontramos con las tentativas más recientes, en las cuales son evidentes las implicaciones políticas y a veces las ambiciones revolucionarias, las tentativas llamadas institucionales. He ahí el triple medio de codificación: si no es la ley, será la relación contractual, y si no la institución. Y en estos códigos florecen nuestras burocracias.

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Así, conectar el pensamiento con el exterior, eso es lo que, literalmente, nunca han hecho los filósofos, incluso cuando han hablado de política, de paseo o de aire libre. No basta con hablar del aire libre o del exterior para conectar el pensamiento directa e inmediatamente con el exterior.

«[…] Llegan igual que el destino, sin motivo, razón, consideración, pretexto, existen como existe el rayo, demasiado terribles, demasiado súbitos, demasiado convicentes, demasiado distintos para ser ni siquiera odiados […] ». Éste es el célebre texto de Nietzsche sobre los fundadores del Estado, «esos artistas con ojos de bronce» (Genealogía de la moral, II, 17). ¿0 es el de Kafka sobre La muralla china? «Es imposible llegar a comprender cómo han llegado hasta la capital, que está tan lejos de la frontera. Sin embargo, aquí están, y cada día parece aumentar su número […] Es imposible conferenciar con ellos. No conocen nuestra lengua. […] ¡Hasta sus caballos son carnívoros!» (c). Pues bien: lo que decimos es que estos textos están atravesados por un movimiento que viene del exterior, que no comienza en esa página del libro ni en las precedentes, que no se mantiene en el marco del libro y que es completamente distinto del movimiento imaginario de las representaciones o del movimiento abstracto de los conceptos tal y como éstos tienen lugar habitualmente mediante las palabras o en la mente del lector.

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Y aún queda un último punto. Volviendo al gran texto de La genealogía sobre el Estado y los fundadores de imperios: «Llegan igual que el destino, sin motivo, razón», etcétera (d). Podemos reconocer en él a los llamados «hombres de la producción asiática». Basándose en las comunidades rurales primitivas, el déspota construye su máquina imperial que todo lo sobrecodifica con la burocracia y la administración que organiza las grandes obras y se apropia del excedente («en poco tiempo surge, allí donde aparecen, algo nuevo, una concreción de dominio dotada de vida, en la que partes y funciones han sido delimitadas y puestas en conexión, en la que no tiene sitio absolutamente nada a lo cual no se le haya dado antes un «sentido» en orden al todo»). Pero también podemos preguntarnos si este texto no reúne dos fuerzas que pueden distinguirse en otro sentido - y que Kafka, por su parte, distinguía y hasta oponía en La muralla china- . Cuando se investiga el modo en que las comunidades primitivas segmentarias han sido sustituidas por otras formaciones de soberanía, cuestión que Nietzsche plantea en la segunda disertación de La genealogía, vemos que se producen dos fenómenos estrictamente correlativos, pero del todo diferentes. Es verdad que, en el centro, las comunidades rurales quedan atrapadas y regladas en la máquina burocrática del déspota, con sus escribas, sus sacerdotes, sus funcionarios; pero, en la periferia, las comunidades emprenden una especie de aventura, con otra clase de unidad, nomádica en este caso, en una máquina de guerra nómada, y se descodifican en lugar de dejarse sobrecodificar. Hay grupos enteros que se escapan, que se nomadizan: no como si retornasen a un estadio anterior, sino como si emprendiesen una aventura que afecta a los grupos sedentarios, la llamada del exterior, el movimiento. El nómada, con su máquina de guerra, se opone al déspota con su máquina administrativa; la unidad nomádica extrínseca se opone a la unidad despótica intrínseca. Y, a pesar de todo, son fenómenos tan correlativos y compenetrados que el problema del déspota será cómo integrar, cómo interiorizar la máquina de guerra nómada, y el del nómada cómo inventar una administración del imperio conquistado. En el mismo punto en el que se confunden, no dejan de oponerse.

El discurso filosófico nació de la unidad imperial, a través de muchos ava­tares, los mismos que conducen desde las formaciones imperiales hasta la ciudad griega. E incluso en la ciudad griega el discurso filosófico mantiene una relación esencial con el déspota o con su sombra, con el imperialismo, con la administración de las cosas y de las personas (se encuentran todo tipo de pruebas de ello en el libro de Léo Strauss y Kojève sobre la tiranía) (e). El discurso filosófico siempre ha permanecido en una relación esencial con la ley, la institución y el contrato que constituyen el problema del Soberano, y que atraviesan la historia sedentaria que va de las formaciones despóticas hasta las democráticas. El «significante» es en verdad el último avatar filosófico del déspota.

Harvard, la Matanza, y la arrogancia bárbara de los Negros.

http://canchallena.lanacion.com.ar/1513009-silbidos-y-un-abrazo-de-puma-para-hacerle-frente-al-haka

Cyber-guerrillas, lo gaseoso y lo concreto; free riders and zealots.

http://www.lanacion.com.ar/1512567-las-fabricas-de-la-nube