Así como Manuel Puig era un cineasta disfrazado de literato, Tarantino
es un literato disfrazado de cineasta.
¿Qué es "Pulp Fiction" si no un malabarismo continuo de la
palabra a través de diálogos y monólogos ingeniosos que hacen de todo lo demás
casi un pretexto?
También "Django", una historia aparentemente convencional
sobre un viaje, es decir una odisea, justiciera, es una sucesión de diálogos
aturdidoramente creativos.
Todo en las películas de Tarantino, desde contar varias historias simultáneas
hasta el uso de la autoreferencia o del pastiche y el cuidado maniático del
diálogo como forma artística, es obsesivamente literario.
Su violencia es intensamente literaria (y a veces muy aburridora).
A lo que iba: Tarantino no es de izquierdas ni de derechas sino todo lo
contrario.
Sergio Corbucci (Roma, Italia, 6 de diciembre de 1927 –
Roma, Italia, 1 de diciembre de 1990); como Director de Cine fue el Maestro de
la estética de la “Dialéctica de los puños y las pistolas”.
Sus personajes son mutilados, simbólicos y literales, física
y psicológicamente; que superan sus minusvalías en estallidos de violencia
ilimitada; a tal punto que varias de sus obras maestras, “Il grande silenzio” y “Django”,
fueron censuradas por ese motivo.
Una vuelta de tuerca de “Per un pugno di dollari”
de Leone y Eastwood, que a su vez es un plagio de “Yojimbo” de Kurosawa y Mifune;
“Django” genero una fiebre de imitación que supero los 30 títulos solo con su “nombre”.
Y varios centenares de Films B, donde el arquetipo heroico,
es un personaje parco, sin nombre ni historian previa; más cercano a los
villanos psicópatas, con los que lucha, que a los Iconos Occidentales del Bien.
Shane o Tom Doniphon remplazados por “el pistolero de Jack
Wilson” y Liberty Valance; para quienes no sean cinefilos, Alan Ladd y John
Wayne permutados por Jack Palance y Lee Marvin.
Otro Sergio de los spaghetti western, Leone, convirtió lo implícito
en explicito; gracias a la colaboración del inmenso Henry Fonda, en “C'era
una volta il West” y “Il mio nome è Nessuno”.
En realidad, Tarantino sirve para justificar tanto a las izquierdas
como a las derechas.
Una película que hace de la víctima –el esclavo liberado— un héroe y
que clama venganza contra el explotador blanco tiene que ser progresista.
Pero la venganza regenerativa había sido, en la historia
norteamericana, sólo aceptable si la ejercían los blancos.
Por tanto, de derechas.
La venganza regenerativa fue un leitmotif de la cultura estadounidense
desde la época anterior a la
Emancipación de los esclavos.
Antes de la corrección política, si la venganza la ejercían los negros,
ello era dar malas ideas a los hijos y nietos de la esclavitud.
Y en la era políticamente correcta era alimentar el estereotipo del
afroamericano resentido.
Ahora Tarantino, el mismo que había hecho de la venganza judía contra
Hitler el asunto de su film "Inglorius Basterds", legitima la
venganza del personaje negro de Jamie Foxx.
¿Progresismo llevado al extremo?
Aparentemente no porque los progresistas que suelen monopolizar la discusión
de la esclavitud en la comunidad afroamericana se le han ido encima.
¿Es la orgía permanente de violencia en "Django" una
propuesta fascista?
Difícil achacarle eso al autor de una película revisionista contra los
nazis o al hombre que cree que la derecha estadounidense no permite discutir la
esclavitud a fondo.
Pero el culto a la violencia en Tarantino ¿no es acaso la exacerbación
del instinto bárbaro que el fascismo institucionalizó?
Puede que sí...puede que no.
Como "Pulp Fiction" lo demuestra mejor que otras de sus
películas, la violencia que Tarantino adora es la del cómic y el arte popular
(la palabra "pulp" describe todo un género literario sensacionalista
de la primera mitad del siglo 20, por lo general publicado en revistas con ilustraciones
de mucho color).
Más que fascismo, lo que hay es un estética, en realidad una
antiestética, narrativa (casi digo "posmoderna" pero eso tiene alto
voltaje progresista).
Que puede gustar o dar bostezos, sorprender o parecer repetitiva.
Pero lo que no hace es darnos una pauta ideológica.
El nombre en si mismo, “Django”, es un homenaje a guitarrista
Django Reinhardt; y su destreza instrumental, a pesar de las limitaciones físicas;
hacer clic aquí.
Leone “soluciono” el juicio de plagio con Kurosawa, otorgándole
a este los “Derechos” de exhibición de “Per un pugno di dollari” en Japón y
Oriente; “Koya no yojimbo”, 25 dicembre1965; hacer
clic aquí.
