martes, 19 de marzo de 2013

Gerardo...



2 comentarios:

Gerardo Fernández dijo...
Manolo: Me hacés suponer cosas que no supongo. Sólo expuse en el post el cuadro de situación y el debate que se está empezando a dar. No te has enterado, lamentablemente, de que concuerdo contigo, por ejemplo en estos párrafos.

"La fracción de las Burguesías Culturales y Administrativas K, hablan y actúan, como si fueran el Ala Izquierda del Mitrismo; en su eterno “debate” con el Ala Derecha.

Que piensen, crean, o deseen, los Sectores Populares; es un “engorro”.

“Pobrecitas criaturitas de Dios”, son como las mujeres antes de Perón, no les da la cabeza para saber lo que les conviene.

Están condenados a la eterna Tutela o Curatela de la “Aristocracia del Espíritu”; los “Clercs” de Julien Benda."



De ahí que me parezca sumamente injusta tu actitud.
Abel B. dijo...
Querido Manolo:

A diferencia de Gerardo, no encuentro que seas injusto conmigo. Solamente, equivocado.

Sucede que no le doy tanto peso a tu "Zanja cultural". Tengo claro que existe, y que tiene su importancia; por ejemplo, en el manejo de los medios, que vaya si influyen en la política. Los tipos, por izquierda K y por izquierda anti K (ya de derecha casi no hay) son los manipuladores de símbolos que decía Schumpeter.

Pero en la sociedad moderna ya no tienen un cacho grande del poder, como en el siglo XIX, y no son una casta autolegitimada, como en el XX.
Hoy son empleados, del gobierno, o de grandes empresas de medios.

Fijate que como blogueros podemos ser manipuladores de símbolos independientes... porque somos marginales. La verdad, nos gustaría ser parte orgánica de un proyecto de poder.

Abrazo

Estimado Compañero y amigo, se que a veces soy muy enrevesado en mi escritura; pero el post no te implica personalmente.

Por eso te asocie a Abel, que no es precisamente progre; porque comparten la idea de que es un conflicto de metodologías partisanas, que pueden resolverse con buena voluntad de las partes.

Estamos, creo yo, frente a un conflicto cultural de clase; cuyo quiebre no se basa sobre la disyuntiva P/noP.

Porque hay muchos peronistas, de la CABA y ambos Interiores, del país y la PBA; Kirchneristas, anti K, y NO K; que coinciden en los perjuicios de clase, con los NO peronistas.

Son ortodoxamente “Vacunos”, donde los “inferiores” deben acatar y callar; y nada de mirarlos a los ojos levantando la voz.

El problema del 45, que genero el peronismo, y nos diferencia del resto de Latinoamérica; aun no ha sido resuelto, solo hay que ver los “desbordes emocionales” de las Minorías Intensas.

La “Crispación” no es un problema en los “Sectores Populares”, ni de los Conurbanos del País, ni de las “afueras” de las zonas rurales.

Sino de los Sectores Medios y Altos, que convierten las cuestiones políticas en un River Boca; reaccionando como el Tano Pasman frente al televisor.

¿Es normal, políticamente hablando, tener esas conductas?

Porque vos y yo, como gallinas confesas, podemos comprender al Tano; que nos veíamos venir la noche del “gaste” de los bosteros.

Solo quienes son “enfermos” del Futbol, pueden creer que el descenso a la B les “caga” la Vida, al resto solo nos significa mortificación más que dolor o peligro.

¿Se entiende la metáfora?

Ahora bien, dejando de lado las broncas metafísicas de “la Contra”; vayamos al “desboque” de los “propios”.

Que vos y yo somos testigos de las “cruzadas purificadoras”, de funcionarios, militantes y hasta blogeros.

En 2007/8, se hablaba de celulares de culata en Municipios y Sindicatos; hasta que salto la 125.

Desde Noviembre de 2011 hasta Enero de este año, cuando salto el tema de la “brecha” y los números que no dan, se cansaron de mencionar la “Depuración Imprescindible”.

De “Conducción, Subordinación y Silencio”; de parte de tipos que “descubrieron” el peronismo en Mayo de 2003, o 2007, o 2011.

Mientras que antes de esas fechas, vos y yo también somos testigos, se cansaron de “militar” en contra.

Creer que, llegada la oportunidad, los Compañeros no pasarían la factura es desconocer las reglas del juego político.

Sucedió en Junio del 2009, los 2.200.000 de votos de diferencia con 2011 en la PBA.

Al descubrir que se tomo nota con las “fantasías” Transversales, Concertadoras, etc.; los votos “volvieron”.

El repliegue en chancletas “hacia” el peronismo, de los dos últimos meses, mas los “desafíos” de Kunkel sobre las PASO; es porque no se quiere tener que pagar el mismo precio del 28J, gracias a los “empujones” a Felipe, o el “desmantelamiento” de las “corruptelas” de Gines y Moyano, llevado adelante por la Hormiguita “Colorada.

Ahora bien; la “alegría” del común, o el populacho, por el Papa Pancho no significa que se vote a libro cerrado a sus candidatos; ni que se vuelva a la Argentina previa a Roca.

Donde la Iglesia tenía el monopolio de Escuelas, Hospitales, Cementerios y Registro Civil; porque el Estado Liberal se reducía a Aduanas, Jueces, Policía y Milicia.  

Como no se conoce la historia de 1955 a 1970, se olvida la “guerra de 30 años”, entre la Iglesia (Cúpulas) y la Masa Peronista de ese entonces (Sindicatos).

Guerra que la Cúpula de la Iglesia PERDIO.

Bergoglio, que tenia 19 años durante el Corpus y la Quema de la Catedral, la Casa del Pueblo, la Casa Radical y el Jockey Club; vivió el dilema de los católicos practicantes, que veían al Pueblo de Dios seguir a un Excomulgado.

Guardia vino una década mas tarde, con tesis mas cercanas a Cooke que a la Doctrina Social y el Vaticano II.

Porque el tema, para el peronismo, era la “autonomía” del Vandorismo frente a la Conducción estratégica.

Se leían las Encíclicas, así como a Trotsky, a Mao, a  ML King, Malcom X, etc.

La “cuestión de la Catedral quemada” se zanjaba con el “Saco de Roma”, una cuestión política entre Carlos I de España y el Papa Medici.

Pedro de Mendoza, el fundador de Buenos Aires, compro el derecho a ser Adelantado con los recursos del saqueo del Vaticano.

En fin estimado amigo, es un tema para charlar entre cerveza y pizza.

Un abrazo. 



PD para los adictos a @Twitter; no es necesario tener cuenta para acceder a lo que escriben.

Alcanza con googlear el @... + tema. 


Carta Abierta y Movimiento Evita, franco intercambio de opiniones sobre Francisco.





Ver video.

A diferencia de Gerardo, hacer clic aquí, y Abel, hacer clic aquí; la “fractura” no es ni política ni ideológica, sino “Cultural y Social”.

Si se lee sin membrete la ultima propuesta de CA, puede pasar por una del Grupo Aurora de 2008/9.

Si se escucha, con los ojos cerrados, el audio de HG, bien puede creerse que lo enuncia Aguinis, hacer clic aquí.

Tanto Gerardo como Abel, al igual que otros muchos amigos y críticos de la blogosfera, han “sufrido” con mi insistencia de los últimos meses sobre la Zanja Cultural de Alsina.  

Que es más evidente en la relación “Masas y Conducción”.

“Ellos”, comparten la mirada “Centro-sinistra” de Carrio sobre los “Mansos”, el “Sujeto Sujetado”, el enfoque sobre el “Patronus” Patricio.

“Nosotros”, ponemos en énfasis sobre el “Cliente”, y su “Soberana Elección” de Tribunos de la Plebe; subordinado al “humor” de las “Bases”.

El “Horror Populista, o Demagógico”, de quienes “desbordan” a las Conducciones, “a la cabeza o con la cabeza”.

Los Populismos o Demagogias, en general, y el peronismo, en particular; no encajan en el eje Revolución (Izquierda)/Reacción (Derecha), tan caras al Orden Natural de las Cosas.

Es pura y dura “Subversión Social”, un fenómeno telúrico, que desarticula las relaciones sociales existentes.

La Guerra Social, en el sentido pre-marxista de la Historia de Mitre, el Gramsci antes de Gramsci de la Argentina.

No es casual la conceptualización de los 40 y 50 sobre la “Izquierda Mitrista”, de Jauretche et al.

Tampoco asimilar a los Caudillos de las Montoneras como los Sindicatos del siglo XIX.

La fracción de las Burguesías Culturales y Administrativas K, hablan y actúan, como si fueran el Ala Izquierda del Mitrismo; en su eterno “debate” con el Ala Derecha.

Que piensen, crean, o deseen, los Sectores Populares; es un “engorro”.

“Pobrecitas criaturitas de Dios”, son como las mujeres antes de Perón, no les da la cabeza para saber lo que les conviene.  

Están condenados a la eterna Tutela o Curatela de la “Aristocracia del Espíritu”; los “Clercs” de Julien Benda.

En fin, es lo que hay; y a diferencia de la Intelligentsia, siempre lista para el “desbande” y el “exilio exterior o interior”.

“Nosotros” nos quedamos, aforrándonos a los cubiles, porque no tenemos donde ir.

PD Video sobre las reglas de la Interna, unidad frente al “exterior”, “zancadillas” hacia “adentro”. ;-P 

lunes, 18 de marzo de 2013

Cristina, Francisco y el “Dilmo” de síntesis.


Para que Carta Abierta et al, o sea el Progresismo K, no se sienta marginado; declaraciones del Candidato in pectore en Pagina 12; hacer clic aquí.

A él, que siempre fue leal, ¿lo acusaran de Derechista?

Artemio, ¿Cuánto mide el candidato…?

A la Izquierda de Brasil, Néstor-ereando en el Vaticano…






Este sábado durante un pronunciamiento a la prensa, el Papa Francisco confirmó su cercanía a Hummes.

«En la elección yo tenía a mi lado al Arzobispo emérito de São Paulo Claudio Hummes:

Un gran amigo! Un gran amigo!

Cuando la cosa se ponía peligrosa, él comenzó a tranquilizarme», contó.

Francisco declaró que apenas supo que había sido elegido Papa, Hummes lo abrazó, le dio un beso y le dijo:

«No se olvide de los pobres».

«Y de repente, en relación a los pobres, pensé en Francisco de Asís», relató, al contar como surgió el nombre.

Borgoglio y Hummes son amigos hace más de 20 años y desde su elección como Papa han sido visto juntos en varias ocasiones, además del balcón del Vaticano, en el autobús en que Francisco se sentó al lado del brasileño, cuando podría haber viajado en el vehículo Papal.

Hummes ya había apoyado a Bergoglio en 2005, en el Cónclave que eligió al alemán Joseph Ratzinger.


Papa tem ligações antigas com o Brasil



Cardeal brasileiro inspirou novo papa a escolher nome de Francisco


A igreja 'não funciona mais', afirma d. Claudio Hummes


Para franciscanos de São Paulo, nome do papa sinaliza reforma


Cláudio Hummes, OFM

On 22 March 1975, he was appointed Coadjutor Bishop of Santo André and Titular Bishopof Carcabia. Hummes received his episcopal consecration on the following 25 May from Archbishop Aloísio LorscheiderOFM, with Bishops Mauro Morelli and Urbano Allgayer serving as co-consecrators. He later succeeded Jorge de Oliveira as Bishop of Santo André on 29 December of that same year. Hummes allowed the labour unions to meet inparishes throughout his diocese, going against the dictatorship in Brazil at the time. It was here that he began his support for liberation theology, and forged his friendship with the union boss at the time, Lula. On 29 May 1996 he was promoted to Archbishop ofFortaleza and was then transferred to São Paulo on 15 April 1998.

Economic issues
Cardinal Hummes has criticized the spread of global capitalism, claiming that privatizing state companies and lowering tariffs had contributed to "misery and poverty affecting millions around the world".[2]At his first public audience following his election, Pope Francis revealed that he had been inspired to take his name from St Francis of Assisi by his good friend Cardinal Hummes who had embraced him at the culmination of the 2013 conclave whispering "don't forget the poor" when it was announced that he had been elected Pope.

 

Indigenous people
He issued an official statement condemning the anonymous attacks on homeless indigenous people. He said "such violence and cruelty is unacceptable and should be vigorously repudiated. The Church has cried out many times regarding the need to come to the aid of those who are forced to live in our streets, without shelter. She does so out of a duty of humanity and because of her faith in Jesus Christ, who wishes to be identified in each person, especially in the poor and handicapped".[3]

Clerical celibacy
In a 2006 interview with Brazilian newspaper O Estado de S. Paulo, Cardinal Hummes said that “even though celibacy is part of Catholic history and culture, the Church could review this question, because celibacy is not a dogma but a disciplinary question.” He also said that it is "a long and valuable tradition in the Latin-rite church, based on strong theological and pastoral arguments".[4]